"金三角"，一种新的健康人格理论

--《人格三要素改变命运》述评

周基军

许金声教授是我国最早开始翻译介绍和研究人本心理学及健康人格理论的学者之一，由于研究和推介马斯洛心理学颇有影响，具有"中国马斯洛"之称。他关于健康人格理论的研究也很有建树，其独创的"人格三要素理论"进一步发展和完善了有关自我实现以及成功的问题，开始广泛地应用于教育、心理辅导及成功学培训等多个领域。《人格三要素改变命运》是作者继《活出你的最佳状态》之后的又一部自我实现心理学以及健康人格理论的力作。
在《人格三要素改变命运》一书中，作者所探讨的主题是：如何发挥个体的人格力，达到自我实现的境地，从而获得整体人生的成功。作者对未来世界人格的发展也作出了预测和设想，他在整合东西方文化传统和优点的基础上，提出了"东方自我实现人格"理论。通观全书，作者在理论创新、跨文化人格考察以及理论应用等方面给人留下了深刻的印象，而书中关于人的"神性"的揭示，则有振聋发聩之感。
全书共分四个部分：
在该书的第一部分《成功与自我实现》中，作者对于成功学在我国的流行表示了密切的关注，并从人格理论的角度揭示了成功学在我国流行的原因，指出其流行是由中国人的普遍人格从归属型转向自尊型的大趋势所决定的。在这里，作者对各种成功心理学及商数理论的得失进行了剖析，认为目前关于成功的各种心理学理论及商数理论都有片面性，而人格三要素理论具有整合这些成功心理学理论与方法的功能。作者从自我实现的角度定义了"三赢"的成功观。所谓"三赢"的成功观就是体现了"我好，你好，世界好"价值取向的成功观，三赢的成功才是真正的、可持续发展的成功。
作者在该书的第二部分《人格三要素》中，详细阐述了人格三要素理论及其与自我实现的关系。作者从多种角度论证了"三"这个数字的神秘和特殊性，引证了老子的话："道生一，一生二，二生三，三生万物。"认为"三"是构成万物尤其是一个有生命的系统的最基本要素数量。他认为构成人格的自我实现的最基本要素就是三个：智慧力、道德力和意志力。并通过对类似学说上溯几千年的考察，发现人格三要素结构具有人类种属遗传的基础。作者认为个体自我实现的关键就在于个体自身素质的发挥，也就是个体人格力的发挥。人格力强的个体，即使在中级需要甚至低级需要没有充分满足的情况下，也能坚持追求高级需要的满足。作者提出的人格三要素理论为马斯洛需要层次理论及自我实现理论提供了坚实的理论基础，可以说这是作者对于心理学特别是人本心理学发展所做出的巨大贡献。这种关于人格的基础性理论与马斯洛自我实现理论的结合，为人格心理学在未来的发展开辟了进一步的空间。
本人认为，该书作者在人格三要素中对道德力的阐述最具特色。在古代汉语中，"德"就是"得"的意思，所谓"道德"就是"得道"。"道"就是终极真理。作者从这个角度出发，把"道德力"定义为：所谓"道德力"，是个体对自我、他人、社会、人类、大自然、宇宙以及存在本身的一种真诚的态度和能力。作者认为"道德力"以"同理心"为基础。"同理心"译自英文："empathy",亦可译为"共情"或"神入"。通过道德力的发挥，人可以建立一种关联性，产生认同感或者同一感。并通过对与自我以外事物关联性的体验，获得意义感，从而获得行为的动力。作者认为，只要一个人的精神达到了相当高的真诚，无论他处在人生的哪一个阶段，也无论他处在什么样的境遇，他都会有自我实现。超越有限自我的力量来自我们的真诚，我们的真诚能容纳多大的范围，我们就能拥有多大的能量。如果一个人的心灵容纳的是宇宙，那么他就获得了无尽能量的支持。作者把道德力作为人格三要素之一，是对西方心理学所沿袭的智力中心主义的一种超越，体现了把人的行为导向"三赢"的价值取向，更体现了作者的终极关怀。
作者在本书第三部分《人格三要素理论的运用（个人）》中，提出了"金三角"人格的概念，并揭示了一条人类潜能开发的黄金定律。一个人的人格力状况，可以用几何学中三角形的概念加以形象地描述。智慧力、道德力和意志力各为人格三角形的一条边，三角形的面积就是一个人潜能发挥的程度。在周长相等的三角形中，等边三角形的面积最大。当一个人处在潜能开发的最佳状态时，他的三种人格力一般都发挥到了相当高的程度，并且处于一种平衡的、协同运作的整合状态，这时用三角形表示，就构成了一个面积最大的等边三角形，本书作者称之为"金三角"人格。作者认为，在三条边长度不等的情况下，增加最短的那条边，对三角形面积的贡献最大。这就意味着发挥潜力的最佳方式就是找到自己三角形的短边，并加长它。作者在对实际人格状况的问卷调查中发现，在现实生活中人们的人格三角形往往是道德力那条边最短。也许这就是世界上大多数宗教都教导人们与人为善的原由吧。作为一个极端的例子，作者列举了野心家的人格，其代表人物是希特勒。他的智慧力和意志力极强，而道德力却异常薄弱。这种人内心隐藏着极度的不安全感，而且往往难逃自我毁灭的结局。
作者对人们在追求自我实现过程中所遇到的"挫折"给予了极大的关注。作为对弗洛伊德"防御机制"理论的超越，作者提出了一种基于人本心理学意义上的"应战机制"理论。指出人们不仅仅有防御性的心理机制，还可以表现出更为可贵的品质。当人们面对挫折的时候，不仅能够忍受挫折的打击，免于心理失常，而且还能够积极地面对挫折，迸发出超常的人格力潜能，去战胜挫折，趋向自我实现。在应战机制中，真诚、爱、开放性心态以及自我实现倾向，往往成为非常关键的因素。作者相信，如果我们能够做到"虚怀若谷"，即使是在走投无路的情况下，我们也能够找到战胜挫折的办法。既然挫折能够成就不凡的人生，那么对挫折的接受与超越也就构成了健康人格不可缺少的一部分。
作者在本书第四部分《人格三要素理论的应用（社会、文化）》中，以宏大的视角、磅礴的气势，对人格力状况进行了跨学科、跨文化和跨地域考察，并对未来世界人格的发展进行了大胆的预测和精心的设计。作者通过对中国传统文化的人格考察，尖锐地指出：中国传统文化所设计的理想人格是一种"片面道德力型人格"。这种理想人格设计过分强调了道德力的作用，而相对忽视了智慧力和意志力在培养和塑造健康人格方面的作用。它对维持中国漫长封建社会的稳定起到了关键作用，但对中国人的个性伸张与人格发展却起到了非常大的抑制作用，致使中国人的实际普遍人格长期停留在较低的人格层次上，造成了大量的萎缩型人格。人格发展的长期停滞反过来严重地阻碍了中国社会的发展。改革开放以来，随着我国社会经济文化多元化发展，中国人的普遍人格正发生着深刻的变化，从归属型转向自尊型，自我实现正在成为中国人格发展的新热点。
作者认为欧洲中世纪基督教神学所设计的理想人格也是一种"片面道德力型人格"。在愚昧主义和禁欲主义盛行的欧洲中世纪，欧洲人的普遍人格也是归属型人格。欧洲文艺复兴运动打破了欧洲中世纪的沉寂和神学对人们思想的禁锢。伴随着欧洲资本主义工业文明的兴起，西方一些国家的普遍人格开始由归属型转向自尊型。与欧洲中世纪"片面道德力型人格"相对抗，西方近现代出现了新的"片面智慧力型人格"和"片面意志力型人格"。其中"片面智慧力型人格"又分为两种：以逻辑思维为主的科学主义、理性主义和以形象思维为主的浪漫主义（卢梭）。"片面意志力型人格"则以高扬意志力的尼采为代表。以"片面智慧力型人格"为导向的西方科技文明的高度发达，使人类制造出了足以毁灭自己几百遍的原子弹。所以本书作者一针见血地指出：当代西方人格结构中所普遍缺乏的正是现代化新基础之上的道德力。
那么人类未来的出路究竟何在呢？本书作者在这里给人类开出了一剂药方："东方自我实现人格"。作者认为必须站在人类文明整体的高度，对未来世界人格的发展进行预测和设计。他所设计的"东方自我实现人格"主要有以下几个方面的特征：
一、 东方自我实现人格是自我超越的人格。其最大的特点是"以宇宙为中心"，因此彻底摆脱了人类的自我中心观念。
二、 东方自我实现人格是一种追求"三赢"的自我实现的人格。东方自我实现的人进一步把三赢中"世界好"的范围，从人类社会扩展到自然界、整个生态圈以及宇宙。
三、 东方自我实现人格，是融合了东西方文化优点的人格。文化整合对人格整合具有重要意义。当今世界上，许多有大成就的人物都具有这种文化整合的特征。
四、 东方自我实现人格具有明显的高峰体验、一体意识和神秘体验。作者认为人有四性：物性、兽性、人性和神性。一般人在人生的旅途中往往只是对人性进行了开发，到神性面前则止步。东方自我实现人格是在一定程度上开发了神性的人格。