最新作品之一：

 

活出最佳状态,--突破"亚健康"

许金声

心理学有很多流派，对健康也有不同的表述方法。我所欣赏的是人本心理学和后人本心理学。我给这两种心理学取一个名字，叫"全人心理学"。
什么是"全人"？
在这里，"全人"的"全"主要是指健全、全部、完整的意思。当一个人能够做到充分发挥潜能，达到理想的健康状态的时候，就是一个"全人"。
全人的理想的健康状态，是能够不断地接受适当的挑战，并且战胜这些挑战，这样不断地发挥潜能，不断地成长，不断地有所创新和创造。这种状态也可以称为全人心理学的健康标准。
"全人心理学"以更加开放、广阔的心态理解人性，认为人有四种性质：物质性、动物性、人性、灵性。灵性的开发是人的潜能的深度开发，只有最后通过灵性的开发，人的潜能才能够得到全面的开发。灵性的开发与人的其他性质并不冲突，人通过不断整合自身的能量越来越成为一个"全人"。
全人心理学的特点在于，它一方面对生命的质量提出了更高的要求，有更高的健康标准，一方面拒绝把一些习以为常，但并不令人满意的状态看成是"亚健康"状态。它主张健康应该包括身、心、灵三个方面。
"身"，主要是指身体方面的健康；"心"，主要是指心理方面的健康；"灵"主要是指灵性方面的健康。所谓亚健康状态，和健康一样，也包括这三个方面。
身体方面的健康问题大家都很熟悉，就是指身体方面的疾病。在以前，主要是由医院的医生来解决这些问题。
心理方面的健康问题，是指心理情结、心理障碍、心理疾病，在以前，主要是由心理咨询师、精神病医生来解决这些问题。
灵性方面的健康问题，是指在追求生命的充实感、完满感、意义感以及潜能的充分发挥方面的问题，在以前，主要是通过哲学、宗教或者与哲学、宗教有关的修养或者灵修来解决这些问题。
从身、心、灵三个方面的健康来看，大多数人都至少在一个方面有问题，也就是说，至少有一个方面不健康。这三个方面的情况是相互影响的，在一定情况下可以互相转化。
所谓全人，主要是指在心理和灵性方面都健康的人。全人有可能在身体方面没有疾病，也可能有疾病。身体方面有一定疾病，对一个成为全人有影响，但这种影响并不是决定性的。
谈到心理方面的健康，以前人们以为只要没有明显的心理疾病，就是心理健康的人。正是由于如此，许多人尽管有心理情结、心理障碍，却羞于去找心理咨询师。
全人心理学认为，除了少数达到"全人"状态的人以外，绝大多数的人都需要心理咨询。再严格一些说，甚至全人也需要心理咨询，也就是说，所有的人都需要心理咨询。因为完全、绝对没有心理问题的人是不存在的。一个人即使没有心理问题，他也需要心理方面的共鸣和交流。
如果我们说5%的人是全人，是完全健全的人；5%的人是有明显心理疾病的人；那么90%的人处于中间状态的人则是亚健康人。处于亚健康状态的人，由于并不影响日常生活，所以也不会引起充分注意。
以下情况有任何一种都属于亚健康状态包括：
一、 容易疲劳、容易感冒、稍动即累、稍动则出虚汗、食欲不振、失眠、心绪不宁、神经衰弱、记忆力下降、心慌、焦虑、性功能障碍等。

二、经常感到心情不好，有明显的强迫倾向、抑郁倾向。

三、心情不好的另外一个表现是情绪波动大。心理脆弱，经不起挫折。

四、有明显的负面情绪。这些情绪包括焦虑、紧张、抑郁、愤怒、委屈等。当一个人的负面情绪强到足以影响一个人的日常生活的时候，就是心理病状态。

五、纯粹是为了消磨时间，寻求刺激，长久地沉溺于玩游戏机，打麻将等事情。玩过之后，不是精力的恢复，而是更加麻木不仁。

六、无论是工作中，还是生活中，经常有无聊、无意义的感觉。长时间地处于无所适从、无所事事的状态，做什么都没有兴趣，做什么都觉得麻烦。

七、过分的"善适应"状态。毫无疑问，适应环境是非常重要的，但正是由于这种重要，使一些人忘记了适应本身不是目的，而只是手段，人适应环境的目的是为了成长。在现实中，不难看到这样的人，他们过分地把精力消耗在人际关系中，一味地讲究适应，而没有创造性地影响环境。这种人没有独立人格，人完全被人际关系支配。他们在人际关系的周旋中，丧失了个性。有不少大学毕业生刚出校门时还雄心勃勃，过了不久便被磨掉了棱角，被环境同化。 八、缺乏好奇心、求知欲。对于有关人生意义，宇宙真谛等没有兴趣。

九、对于美、艺术、大自然体会不到美感，或者感觉淡漠。
这一条是不是要求太高？不是太高，而是没有认识到自己的潜能。本来就应该高。
关于艺术创造和写诗，有的人说，那是艺术家和诗人的事情。错，其实每个人都有创造艺术和写诗的潜能，这与当艺术家与诗人不是一回事情。就算不创造艺术、写诗，当面对美的事物的时候，至少要有诗意。

以上这些状态，都是属于亚健康状态。其中第一是指身体健康；第二、三、四、五、六、七是指心理健康；第八、九是指灵性健康。关于阻碍人达到灵性健康的心理障碍，马斯洛曾经提出一个概念"约拿情结"。

一般而言，越往后要越轻。

要活出生命的最佳状态，意味着要突破这些亚健康状态。
"全人心理学"把马斯洛的需要层次论扩展为七个层次，在生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要之上再加上"自我超越需要"和"大我实现"需要。人的需要满足的优势，应该至少最终发展为自我实现需要、自我超越需要的优势。"大我实现"是佛陀、老子、耶稣等达到的境界，这是人与宇宙的本体合一具有最畅通的能量发挥的健康状态。
人有四种死亡：生物学的死亡，社会学的死亡，人本心理学的死亡，后人本心理学的死亡。处于第三种、第四种死亡的状态的人，在某种意义上是一种人格的萎缩和倒退。常常是从自尊型倒退到归属型。
处于"第三种死亡"的状态的人，也就是没有自我实现感觉的人。在现实生活中，有很多这样的人。对于处于这种状态的人，马斯洛的话是应该记取的：
"如果你有意避重就轻，去做比你尽力所能做到的更小的事，那么我警告你，在你今后的日子里，你将是很不幸福的。因为你总是要逃避那些和你的能力相联系的各种可能性。"
处于"第四种死亡"的状态的人，也就是没有自我超越感觉的人。在现实生活中，有很多这样的人。对于处于这种状态的人，我们可以说：

"如果你有意得过且过，不去争取你本来就应该有的最佳状态，那么我要警告你，在你临终的时候，你将会感到后悔。因为你总已经错过了你最宝贵的生命。"

许金声已经根据上述思想和理念研制了课程，请点击：

《全人心理学·心灵成长工作坊》

 

最新作品之二：

关于"精神贵族"的断想

许金声

1、物质主义、消费主义的潮流并非一统一、天下。对于精神价值的追求，也已经形成为一种潮流。如果注意，"精神贵族"这个词你会时有所闻。
但是，这是一个混乱的、容易引起误解的称谓。"精神贵族"一词在我国曾经是一个贬义的词，一个用来批判知识分子的概念。它是一种指责知识分子脱离群众的说法。它带有浓厚的政治色彩。
有必要为"精神贵族"正名。

2、"先物质后精神。"
"只有物质生活丰富了，才能够讲精神。"
"物质、精神都要丰富"
以上是一些非常普遍的说法。这些说法表现了物质主义、消费主义文化的影响。最后一种说法尽管说的是"物质、精神都要丰富"，但实际上仍然没有给精神以应该有的位置。
什么是物质生活丰富？物质生活怎样就算丰富？我们似乎很难给出一个衡量的标准。
当然，很多精神生活的满足要依赖物质条件。说得夸张和绝对一些，一个人希望到其他星球上去旅行，所需要的物质条件是空前的，他的需要却可以完全是属于精神方面的。
其实，一般说来，人们的物质生活所需要的物质其实是并不多的。一个人能够吃多少？吃多好？能够穿多少？穿多好？能够住多少？住多好？在很多时候，人们对物质生活的要求，包括名车、豪宅，在很大程度上是出于虚荣心，而不是实际的需要。

3、尽管物质生活和精神生活可以并行不悖，但是，选择仍然是必要的。
物质生活的丰富有时候有助于精神生活的丰富，但有时候也会阻碍对精神生活的追求。"玩物丧志"就是这个意思。

4、真正的健康是"身、心、灵"三方面的健康。"身、心"的健康已经被公认了，但是"灵"的健康还没有。"精神贵族"这一词有利于强调灵性的价值，但似乎对这种情况有矫枉过正。

5、精神贵族是不是有犬儒主义的嫌疑？但是现代人什么都想要、什么都不放弃的心态是不是有点完美主义了？ 6、贵族精神是一种在物质需要和基本需要已经充分满足的情况下的精神状态。它有正面和负面两种含义。
它的正面含义是它强调追求精神和超越的价值。所谓"贵族精神"，就是以精神为贵，这也就是孟子的意思：鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌也。
它的负面含义是它有可能停留在自尊型人格的阶段。它可能被有自尊情结的人津津乐道。

7、"精神贵族"与物质需要和基本需要的满足却没有必要的联系。
它指的是这样一类人：他们对于成长和精神创造有强烈的兴趣。
马斯洛曾经指出人们在这方面的差异：有的人很容易向自我实现发展，有的人则不容易。容易向自我实现发展，首要的前提是对于成长的关注。

8、"精神贵族"这一概念有一定的意义，尽管它有一些矫枉过正：我们需要高扬精神的价值；精神的价值是长远的价值；精神的价值是能够使人类持续发展的价值；精神的价值是生态的价值。
越强调精神，意味着越淡化对物质的追求，减少对自然界的索取，减少对生态的破坏。这样，也就越有利于生态的平衡。
"精神贵族"这一称谓，有点愤世嫉俗的意味。它对现实世界的过分物质化感到不满。
它强调精神，以对抗浮躁的物质世界；它强调精神的价值，以淡化狂热的物质主义和消费主义。

9、为什么需要精神贵族？
如果都是精神贵族，社会又会怎么样呢？说明人类人性的发展又上了一个台阶。

10、"精神贵族"与"贵族精神"的含义并不是一致的。后者是指历史上的一个特殊阶层所具有的意识形态。"贵族精神"不一定是注重精神生活的。

11、"精神贵族"与"宗教信徒"的含义也并不是一致的。尽管后者有很多都重视精神生活。

12、与"精神贵族"这一概念很有亲和力的，是心理学的第四思潮--"后人本心理学"。后人本心理学强调"全人"的概念，强调人性的丰富与发展，承认人的神性的存在。但是，后人本心理学并不否认人的任何一个层次需要的满足。 13、在精神生活与物质生活的关系上，精神贵族就像马斯洛描述的自我实现的 人。精神贵族也看重物质生活，但有时候似乎有一点不拘小节。由于他们的精力常常高度集中于精神的创造上，有时候也会显得有一些大大咧咧。如果说他们是"蓬头垢面，不掩国色"，这当然是一种夸张，但透过他们平凡的外貌，你就会发现他们的精神在闪光。

14、贵族精神就是重视精神价值的人，他们把终极关怀看得非常重要，其需要的满足毫不犹豫指向创造与超越。
他们不是不需要物质，而是没有占有欲望。他们不是不愿意享受物质生活，而是认为精神生活更加重要。他们关于物质需要满足的价值取向，是需要的适度满足。在物质需要的满足上，他们不贪婪。但对于精神上的创造，他们愿意一种不懈追求。
当物质享受与精神追求相矛盾的时候，毫不犹豫地追求精神价值。

15、精神贵族和马斯洛描述的自我实现的人有什么关系？应该说，马斯洛描述的自我实现的人都可以称为"精神贵族"，但有的可以称为精神贵族的人却不一定符合马斯洛的自我实现的标准，例如梵高、卡夫卡、尼采。
精神贵族与人格力量。三种人格力平衡而且强大，必然重视精神，都应该是精神贵族。但是，精神贵族的三种人格力不一定都是强大的。他们有的可能是不平衡的，甚至是畸形的。例如梵高、卡夫卡、尼采。有的精神贵族的人格力甚至有严重的畸形。顾城算不算精神贵族？不算。尽管他曾经写过那么多文学作品，但他举起斧头，砍向妻子的时候，他的兽性已经压倒了一切。最后他上吊自尽，为他自己盖棺论定。

16、应该拒绝"假精神贵族"。假精神贵族是附庸风雅。区别在于：精神贵族是出于终极关切，附庸风雅是出于虚荣心。

17、有不少的人在发财后没有更高的追求，而是吃喝嫖赌。这其实是他们的"低俗化"防御机制的表现。还有不少的人根本就没有发财的欲望，他们的注意力集中在成长之上。

18、"精神贵族"这一说法有它的积极意义。当前，在中国，有很多对西方文化中的物质主义、消费主义感到不满的人。他们追求精神的成长。"精神贵族"这一说法使他们有一种自豪感，使他们可以用精神的价值去抵御世俗的追求。
提到生活中的精神贵族，我想到在北京有一个"天地生人沙龙"。参加者以从事自然科学和工科教授、研究员和其他工作者居多。他们就是重视精神价值的人。他们衣着简朴，喜欢讨论。他们滔滔不绝地谈老子、宇宙、相对论，不亦乐乎。

19、精神贵族的价值取向与中国传统文化有某些关系。中国传统文化反对"纵欲"，主张和强调"节欲"。我国的先贤、圣人，大多都是"精神贵族"。

20、中国有精神贵族的传统。在中国古代文学作品中我们可以看见诗人们表达的终极关怀。例如：
陈子昂："前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。"
白居易："生年不满百，常怀千岁忧。"
苏轼："哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"