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关于中国佛教的断想
--建议佛教寺院建立对外的咨询室
许金声
最近几年，我开始探索心理学与宗教的关系。
2004年3月和4月，我两次去苏州西园寺讲课，听课者，主要是戒幢佛学所的研究生。
在理论部分，我讲了"什么是全人心理学？"、"什么是人本心理学？""什么是后人本心理学？"，讲了"聆听"、"专注"、"觉察"、"通心"、"接纳"、"防御机制"、"阻抗"等重要概念，讲了意象分析在了解人的潜意识方面的作用。
在实践部分，我引导大家做了"房子"，做了"焦虑"、"感激与感恩"等意象练习。讲了"如何欣赏大自然？""如何欣赏名胜古迹？"等。我还根据自愿原则，对其中一些参加者在课堂上进行了公开辅导。课后，对一些咨询者进行了单独辅导。
2004年7月，我先后参加了中国佛教协会批准的柏林禅寺的生活禅夏令营和湖北四祖寺的禅文化夏令营，并且做了关于心理学的报告。通过与大家的接触，我学习了不少关于佛教的知识。也产生了一些关于中国佛教的不成熟的想法，特录此向大家请教：
1、社会需要佛教。
社会越发展，人的成长问题和心理健康问题越来越突出。经济发展了，却没有幸福感；富裕了，心灵却更加空虚。面对这样的情况，佛教应该如何反应？
佛教具有丰富解决人生以及社会问题的理论和实践。但迄今佛教还远远没有起到它可以起到的巨大作用。
2、佛教需要社会。
没有社会，佛教的发展就失去了经济上的支柱，寺院也无法维持运转。寺院要更好地运转，需要和社会有更密切的联系。
3、僧人需要社会。
目前僧人在社会上的地位并不高。出家人一般被看成是难以理解的"另类人"。
僧人要提高自己的地位，必须靠僧人自己，僧人只有为社会提供更多的服务，才能够提高自己的地位。佛法的弘扬过程，也就是僧人为社会提供更多服务的过程。佛法的弘扬首先应该提高僧人的素质。
4、弘法可以借用心理学。"佛学为体，心理学为用"。佛教可以把心理学看成是弘法的一个重要法门。在佛教僧人中，大有心理健康、人格成熟者在，他们具有充沛的心理能量，很乐意帮助人。（我亲自接触过不少这样的僧人）我想，他们有佛学和修炼的基础，如果稍微再增加一些心理学技术，就可以在帮助人方面发挥更大的作用。弘法应该落实在人的人格的提高之上。心理咨询、心理辅导、心理治疗等技术在这方面大可以为弘法所用。
5、我理解，根据佛陀创立佛教的原初含义，出家人应该有这些基本方向：
（1）不断成长，完善人格、体认佛陀；
（2）关注社会，以多种形式服务社会，服务大众，促进社会、佛教、人心的良性互动与发展；
（3）"和尚"是从印度来的词语，原意是"亲自教授的老师"的意思。出家人在人格上，应该做在家人的榜样，为在家人提供心理咨询服务，促进更多的人健康发展。
6、在社会上，人们大多数都有程度不同的各种各样的心理问题，在现实生活中有各种各样的苦恼和心理冲突。人们都希望健康成长，都具有终极关怀的高级需要。僧人可以帮助人们解决自己的心理问题，帮助人们成长。当僧人在社会生活中发挥更大作用的时候，社会对于佛教的兴趣会增加，捐赠会增多。当社会愿意更多地向佛教投资的时候，佛教本身的发展也就有了更多的经费。伴随佛教的发展，僧人也就可以更好地发挥自己的潜能，更多地回报社会。
7、一旦僧人能够为社会提供更多服务，其社会地位就会自然提高。
僧人在中国的地位，不应该低于，甚至应高于牧师、神甫在西方的地位。我们甚至可以期待，未来经过改革后，僧人甚至能够成为一种社会上真正令人羡慕的身份或者职业。僧人不应该刻意追求社会地位，但是僧人的社会地位高低关系着佛教的弘法，是一个不能够忽视的问题。
8、中国社会已经出现佛教发展的良好机遇。
这种机遇是由社会发展水平、人格发展情况决定的。
随着社会的发展，人们需要满足水平的提高，佛教将越来越能够发挥出它的原始意义：促进人的自我完成和自我超越。在基本需要满足之后，人们将更容易关注人生的意义等问题。
在漫长的历史进程中，大量的出家人不过是为了满足生存需要、安全需要、归属需要、自尊需要而已。不少人对佛教感兴趣以及进入佛门是由于在现实生活中受到了挫折。
随着中国人人格的发展，中国人的普遍人格从归属型转向自尊型，自我实现、自我超越正在成为中国人人格发展的新热点。中国人的人格发展的这一特点使佛教的意义日益突显。
由于中国文化的人本主义的特点，与其他一些主流宗教相比，佛教具有更强的满足人的自我实现、自我超越以及终极关怀的需要的功能。
满足了人们的这些高级需要，佛教就能够与社会形成良性的互动关系。
9、佛教为社会提供心理健康和成长的服务，也是社会本身的需要。社会要做到可持续发展，安定和稳定是一个重要因素。当前，中国政府也一再强调这一点。从社会的角度看，佛教是维持社会安定、稳定的一个有待发挥的重要资源。而这一资源常常被社会（包括政府）忽视了。
10、佛教寺院应当成为促进人们心理健康、满足人们高级精神需求的场所。
宏扬佛教，应该找到一些形式，既能够满足社会需要，又能够发扬佛教的特点。佛教与社会接触的形式可以是多种多样的。佛教对心理学的应用是佛教服务社会的重要方式。佛教是宗教中心理学内容十分丰富的宗教。僧人兼任心理咨询师、心理辅导师、心理治疗师的角色，具有一些便利条件。往往只有先解决人们的心理问题，人们才会对学佛有进一步的兴趣。
佛教应用心理学加强与社会联系的途径：
（1）咨询热线。如台湾已经有"观音热线"
（2）学佛班。如苏州西园寺有"青年佛学组"。
（3）心理辅导室。如香港有面向社会的心理咨询室。
11、请关注人们在富裕之后的消费动向。人们多余的钱用到哪里去了？到歌厅、舞厅是一种消费。但是，仅仅有这些是不够的。在有了房子、车子之后还需要什么呢？
新的消费最大的热点之一是旅游。在我国，旅游区多有寺庙。如果旅游区寺庙的僧人能够兼任心理辅导师的角色，这样就能够把旅游与心理成长结合起来，更能够满足人们的需要。
寺院的活动可以进一步丰富化、多样化、艺术化、开放化。
12、改变人们到寺院活动的行为模式。
人们匆匆而来、匆匆而去。有了问题来寺院拜佛、烧香、许愿。往木箱里投入一些硬币。大家都希望自己能够解决自己的心理问题，希望自己活得快乐。但是，真正的快乐取决于自身的人格状态。有多少人真正深入了自己的内心？
其实，人们是需要交流的，特别是对自己有启发的交流。但是，人们到寺院交流很少。实际上，僧人也需要交流。不希望交流的僧人是不正常的。交流才符合佛教的本意。当前在寺庙，人们与僧人很少谈话。人们与僧人似乎不相干。人们到寺院活动应该有机会多和僧人交流。
13、寺院向社会提供心理辅导服务，具有很多优势。例如，有很多人有心理问题不愿意去医院或者其他场所咨询，有很多情况下是没有信任和安全感。由寺院的僧人提供咨询，将使人们有更大的信任和安全感。
14、寺院除了可以提供心理咨询之外，还可以做另外一些有助于人们心理健康的事情。例如，辅导人们坐禅，组织游客植树等。
15、寺院设立心理咨询室，给心理学的发展和应用也能够带来生气。心理学在向佛教提供心理技术等弘法工具的时候，同时也可以向佛教吸收向深度发展的养料。心理学的深度发展就是进一步关心人生问题，把终极关怀纳入自己的领域。
16、心理治疗和宗教修炼不是互相矛盾的，而是互相补充的。它们统一在人的潜能的发挥这一主题上。经历了心理治疗的人，需要在宗教修炼上进一步发展，才有潜能的进一步发挥。而不少在宗教修炼上有水平的人并不等于在心理上没有问题。这些问题可以借助心理治疗得到更有效的解决。
2004年4月12日初稿，2004年8月修改
与许金声联系：lifelove@ht.rol.cn.net
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