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什么是"全人心理学"?

许金声

关于"全人"这一汉语词语,在台湾、香港早已经有使用。我自己赋予了它也许更深刻的含义。
"全人心理学"则是我用以表达自己心理学理念的说法,也是我自己研究心理学、运用心理学的价值取向。
"全人心理学"的含义在不断地深入变化,目前有如下基本含义:

1、"全人心理学"强调“终极关切”对于人生的重要性,认同世界的长青哲学,认为世界有统一性。

2、"全人心理学"在理论上力图整合心理学上四种重要的思潮,即行为主义心理学、弗洛伊德心理学、人本心理学、后人本心理学。

3、"全人心理学"以更加开放、广阔的心态理解人性,赞同后人本心理学的看法,认为人有四种性质:物质性、动物性、人性、灵性。灵性的开发是人的潜能的深度开发,只有通过灵性的开发,人的潜能才能够得到全面的开发。灵性的开发与人的其他性质并不冲突,人通过不断整合自身的能量越来越成为一个"全人"。

4、“全人心理学”认为健康分三种:身体健康、心理健康、灵性健康。所谓“全人”就是具有"身、心、灵"的大健康的人。

5、"全人心理学"把马斯洛的需要层次论扩展为七个层次,在生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要之上再加上"自我超越需要"、"大我实现需要"。人的需要满足的优势,应该至少发展为自我实现需要、自我超越需要的优势。人能够达到的能量最畅通的状态是大我实现。

6、“全人心理学”认为有四种死亡:生物学死亡;社会学死亡;人本心理学死亡;后人本心理学死亡。

7、“全人心理学”认为人有两次出生:第一次是经由自己父母的出生;第二次是经由自己的出生(人格)。

8、“全人心理学”认为人有三种孤独:匮乏性孤独;成长性孤独;存在性孤独。

9、“全人心理学”用智慧力、道德力、意志力,即人格三要素来概括人的心理素质。

10、“全人心理学”主张三赢:您好,我好,世界好。

11、“全人心理学”认为在心理辅导方面有一个最重要的概念:“通心”。

“全人心理学”这一汉语提法很好地体现了人本心理学和后人本心理学的精髓,即人的全面发展和从更广阔的系统来看人。著名心理学理论家肯·威尔伯在2001年出版了新书《整合心理学》(Integral Psychology)。这一名称也与“IntegralPsychology”有某种对应。

中华民族不是一个宗教信仰很强烈的民族,这在另外一个方面也可以说,中华民族在信仰方面具有很强的开放性和包容性。很难说,再过若干年,信仰具体某种宗教的人会增加,但却会有越来越多人接纳人应该有“终极关切”的这种理念。

 

如何理解“神性”?

许金声

马斯洛有一句名言:
"在一个1米5的房间里量身高,所有的人都不会超过1米5。"
这句话对于理解什么是神性非常有必要。要理解神性,我们必须首先开放自己的心灵,去掉所有对心灵的束缚。
神性并不是什么与人性无关的东西。马斯洛在后期著作《人性能够达到的境界》中谈到超越问题时指出:"超越也意味着超越世人(merely human),变成神圣的(divine)或者神一样的(godlike)人。但在这里必须小心,不要把这种说法理解为有任何超出人类之外(extrahuman)或在自然之上的(supernatual)东西。我想用‘超越性的人'(metahuman)或者‘存在人'(Being-human)一词来表示,这种变得非常高、神圣或者神一样的能力是人的本性的一部分,尽管在现实中往往很难得见。"
[马斯洛《人性能够达到的境界》( The Farther Reaches of Human Nature)英文版,第274页]
应该说,马斯洛在这个时候已经有了"后人本心理学"的主要思想。他把"神圣的(divine)"、"神一样的(godlike)"与"超出人类之外(extrahuman)"、"在自然之上的"(supernatual)概念区分开是非常有道理的。他指出了神性和人性之间的连续性。他强调不能够把关于神性的说法理解为"超出人类之外"或"在自然之上"。这一点很有意思,他实际上是把神性看成是广义的人的本性的一部分。
我认为,人性与神性之间没有绝对的界限。所谓“神性”,不过是指用现在的科学还能够完全解释的一些性质。在人的身上有神性的潜能,这种潜能是可以被开发出来的。神性有时候可以表现为一些异常的功能,但不能等同于异常的功能。神性应该是人格的成长和潜能的开发达到足够高的境界时产生的某些副现象。神性不应该去刻意追求,它只是我们人格成长的一种报偿和恩赐。
这样,如果我们要完整地理解人,那么人一共有四种性质,即物理性、动物性、人性、神性。这四性应该看成是在一个连续统一体上。具有这四性的人,才是完整的人,也就是“全人”。这种完整理解的人,也正是全人心理学所研究的人。
关于人的这四性,对于前三种,一般人都是承认的。大家的分歧主要在于对神性的看法。对于神性,有各种各样的看法。其中有两种倾向是我不赞成的:一种倾向是完全否认人有神性。有这种倾向的人往往把神性看成是神经分裂的表现。另外一种倾向是认为人完全可以成为神。有这种倾向的人往往看不到"神性"与"神"本身的区别。人固然有神性,神性的潜能可以开发出来,但不等于人可以成为神。人永远存在四性。一个人即使开发出了神性,他仍然不能够脱离物性、兽性和人性。他只不过是一个产生过神性的人而已。—— 从这一观点出发,我们也可以清晰地看到一些法轮功练习者所犯的错误。他们在有了一些超越性的体验后,就错误以为人可以成为神。当他们错误以为自己成为神的时候,连自己的亲人,甚至自己的身体也要舍弃。

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